Por C\u00e1ndido Mercedes
\n\u201cNo es solo la crisis de la democracia que se est\u00e1 produciendo en todo el mundo, no es solo la crisis
\ndel Estado hiperburocratizado y parasitado por los lobbies, no es solo la crisis de una sociedad
\ndominada por el poder omnipresente del af\u00e1n de lucro, no es solo una crisis de civilizaci\u00f3n, no es
\nsolo una crisis del humanismo, tambi\u00e9n es una crisis m\u00e1s radical y m\u00e1s oculta: Una crisis del
\npensamiento\u201d. (Edgar Morin: Despertemos).
\nEn su libro \u201cLas edades de la globalizaci\u00f3n\u201d, Jeffrey D. Sachs nos ilustra sobre el
\npaisaje hist\u00f3rico de las civilizaciones. Siete grandes etapas del desarrollo y evoluci\u00f3n de
\nla humanidad como cantera del futuro. Evoluci\u00f3n humana con zigzagueo, tropiezo,
\ndeterioro y un devaneo ahist\u00f3rico de retroceso. Constituci\u00f3n de que el devenir
\nincontenible de los signos de la libertad de la humanidad no ha sido lineal.
\nHoy nos encontramos en el Siglo XXI, era digital, caracterizada por la conectividad, la
\ncomputaci\u00f3n y la inteligencia artificial. Una verdadera disrupci\u00f3n cuasi iconocl\u00e1stica,
\nen medio de una velocidad de los cambios que ruptura paradigmas de manera
\nsistem\u00e1tica y permanente. La irrupci\u00f3n de las transformaciones, de las mutaciones, nos
\ndeja tan perplejos que comenzamos a \u201cmirar\u201d el futuro cargado sin horizonte, sin
\ndominio humano, sin una clara perspectiva hacia d\u00f3nde vamos y d\u00f3nde nos
\ninstalaremos.
\nEl cambio de \u00e9poca y la \u00e9poca de cambio han tra\u00eddo como corolario una policrisis que la
\nhumanidad nunca hab\u00eda asistido, ni en contenido ni en calado ni tan enorme vastedad.
\nLa poca referencia del momento hist\u00f3rico hace que \u2013 en la ausencia de un liderazgo a
\ntono a la complejidad, que oriente, guie y paute \u2013 produzca desaz\u00f3n, desconcierto y
\nmirada con ceguera, a menudo tonelada y en gran medida sesgada, con relatos inertes
\ngeneralizados que apelan a la parte primitiva de la g\u00e9nesis humana.
\nNos encontramos frente a la filosof\u00eda del des\u00e1nimo, que busca un pasado sin historia,
\nidealizado, que no existe, que no existi\u00f3 y que cient\u00edficamente no lo puede recrear, sino
\nen la ficci\u00f3n, en una imaginaci\u00f3n f\u00e9rtil que a menudo recrea el enga\u00f1o de una existencia
\nficticia. La retrotop\u00eda, al decir del creador de la categor\u00eda, Zygmunt Bauman, en su libro
\nRetrotop\u00eda, es \u201cMecanismo de defensa que consiste esencialmente en la esperanza de
\nreconstruir ese hogar ideal que subyace a la esencia misma de muchas y poderosas
\nideolog\u00edas actuales y que nos tienta a que recurramos al pensamiento cr\u00edtico para
\nentregarnos a la vinculaci\u00f3n emocional\u201d.
\nCitando a Svelana Boyan, Bauman nos se\u00f1ala \u201cEl peligro de la nostalgia radica en que
\ntiende a confundir el hogar real y el imaginario\u2026 concretamente, en cierta nostalgia
\n\u201crestaurativa\u201d, que es precisamente una caracter\u00edstica de los recursos nacionales y
\nnacionalistas en todo el mundo, empe\u00f1ados en fabricar mitos antimodernos de la
\nhistoria a trav\u00e9s de la vuelta a los s\u00edmbolos y la mitolog\u00eda nacionales y a veces tambi\u00e9n,
\nde la reutilizaci\u00f3n de teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n\u201d.
\nZygmunt Bauman llama a la retrotop\u00eda \u201cLa negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n de la utop\u00eda, de
\nTomas Moro, que es lugar del futuro\u201d. Retrotop\u00eda es, por decirlo desde la pedagog\u00eda<\/p>\n
social, como la fijaci\u00f3n a un pasado idealizado. Es la sobredimensi\u00f3n de la nostalgia del
\npasado. Es como recostarse en un pasado para negar el futuro o por la p\u00e9rdida de fe en
\nel futuro. La retrotop\u00eda es meramente el espacio de las emociones y sentimientos frente
\na la p\u00e9rdida en el presente.
\nEs la incapacidad hoy para entender la complejidad del mundo que nos caracteriza y el
\ngrado de incertidumbre que nos acogota como humanidad. Quieren, mediante la
\nretrotop\u00eda, enderezar el presente, empero, no en una perspectiva conjugada de futuro,
\nsino en un cimiento del pasado idealizado. Es la negaci\u00f3n de la historia como ciencia y
\nla negaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n humana. Se pretende cristalizar negando los avances del
\npresente, excluyendo, marginando y, en alguna medida, en una clara sincronizaci\u00f3n con
\nla distop\u00eda, exagerando los problemas del presente para eclipsar el futuro. La retrotop\u00eda
\ny la distop\u00eda niegan la evoluci\u00f3n humana y toda la dimensi\u00f3n civilizatoria que ha tra\u00eddo
\nconsigo en todos los planos.
\nLa retrotop\u00eda es el reflejo de la crisis de liderazgo en el concierto del mundo, desde hace
\nm\u00e1s de 15 a 20 a\u00f1os. Esa ausencia de visi\u00f3n que caracteriza a un laudable liderazgo,
\nmuestra incapacidad de ver el futuro de una manera halag\u00fce\u00f1a, sin esperanza. Se
\n\u201crefugia\u201d as\u00ed en el pasado. Para ello ha de \u201csimular y enga\u00f1ar\u201d buscando \u201cargumentos y
\njustificaciones\u201d que no tienen validez, confiabilidad ni pertinencia. Niegan la
\nposibilidad de pertenencia. Para la retrotop\u00eda no hay ma\u00f1ana, no hay futuro, no hay un
\nlugar, no hay utop\u00eda, destruyendo la esencia vital de la humanidad: la construcci\u00f3n
\npermanente, aun sea de manera ef\u00edmera, en la desconstrucci\u00f3n.
\n\u00bfQu\u00e9 caracteriza a la retrotop\u00eda?
\n1) Una negaci\u00f3n de la utop\u00eda del lugar del futuro, que es la base del progreso y de
\nla modernidad, en la concepci\u00f3n moriana.
\n2) Un asiento visceral en el pasado, negando a la historia como ciencia. Es como
\nun acomodo del pasado, para \u201cregodearnos\u201d en un presente que pretende
\nsumergirlo fuera de la realidad. Desde la neurociencia es una de la psicolog\u00eda del
\nautoenga\u00f1o, de negar lo que inexorablemente vendr\u00e1.
\n3) En la praxis pol\u00edtica se refleja en el auge del populismo, del ultra
\nconservadurismo y de un nacionalismo atroz, que se verifica en la negaci\u00f3n de
\nderechos ya alcanzados. El racismo, la xenofobia, la homofobia, las
\nmigraciones, etc. etc. constituyen sus banderas de lucha, creando un \u201cenemigo\u201d<\/p>\n
que no es tal.
\n4) Nicol\u00e1s Guillen, Poeta Nacional Cubano, nos ense\u00f1\u00f3 en uno de sus poemas que
\ncualquier tiempo pasado fue peor. La retrotop\u00eda pretende \u201crefugiarse\u201d en el
\npasado como su tiempo mejor. Es la crisis existencial, la retrotop\u00eda, entre la
\ncerteza y la incertidumbre. Solo que niegan la posibilidad de la esperanza y
\nrecrudecen el pesimismo.
\nCuando vemos el libro Retrotop\u00eda de Zygmunt Bauman, nos encontramos que fue la
\nreflexi\u00f3n de la realidad, de una sociedad l\u00edquida, no como \u00e9l quer\u00eda que fuera, sino la
\nrespuesta de un mundo sin liderazgo y ante la p\u00e9rdida de todo lo que ven\u00edan perdiendo
\ncon el estado de bienestar. En Am\u00e9rica la pauperizaci\u00f3n de la clase media
\nnorteamericana y el declive como potencia trajo el MAGA: Hacer grande a Estados
\nUnidos, como en el pasado. Una verdadera \u201cvisi\u00f3n\u201d retrot\u00f3pica. Mientras la utop\u00eda es el<\/p>\n
lugar y territorio del futuro, como una construcci\u00f3n de progreso de la humanidad, la
\nretrotop\u00eda es el \u201crefugio\u201d en el pasado, la negaci\u00f3n del futuro y la p\u00e9rdida de fe.
\nLa distop\u00eda es un concepto creado por John Stuart Mil. Es el lugar de un territorio
\nincierto del presente. Es la exageraci\u00f3n de los hechos, acontecimientos del presente para
\nno ver el futuro. Es una \u201cvisi\u00f3n\u201d del futuro en una construcci\u00f3n sesgada, ficticia del
\nfuturo. Es el miedo a otro lugar incierto, a un territorio malo. Es una exacerbaci\u00f3n de los
\nproblemas del presente desde una \u00f3ptica asombrosamente destructiva. El presente es
\natroz y el futuro se hace indeseable. Se conecta con la concepci\u00f3n de la sociolog\u00eda del
\ndeterioro
\nLa formaci\u00f3n de los comunicadores y periodistas, al desconocer la problem\u00e1tica de la
\ndistop\u00eda, quedan entrampados en el ahondamiento, en la brecha que se da actualmente
\nentre el poder y la pol\u00edtica. Verbigracia: Cr\u00edtica sin piedad al aumento de RD$500.00
\npesos y RD$1,000.00 pesos a los marbetes de las placas. Pero sucede que los marbetes
\nson anuales. RD$500.00 divididos en 12 meses nos dan RD$41.6 pesos mensuales.
\nRD$1,000.00 divididos entre 12 representan RD$83.3 pesos mensuales. \u00bfQu\u00e9 significan
\n$41 y $83 pesos al mes para una clase media, media alta y alta en la escala de la
\njerarqu\u00eda de la estratificaci\u00f3n social dominicana, que son los que tienen veh\u00edculos?
\nEs distop\u00eda, todo lo que ha tenido que ver con la problem\u00e1tica del arroz. Desde los
\narroceros mismos con lo que han visibilizado al respecto, hasta una gran parte de la
\noposici\u00f3n, sobre todo, sabedores de que hay un tratado de libre comercio, DR-Cafta,
\nque en 20 a\u00f1os entraba en vigencia. La cultura del lobo y la distop\u00eda se reencuentran y
\nbuscamos culpables y no la recurrente cultura reactiva que nos caracteriza como
\nsociedad, como pa\u00eds, como naci\u00f3n.
\nComo nos dir\u00eda Zygmunt Bauman en su libro Retrotop\u00eda, en la parte final del mismo
\nque lleva como ep\u00edgrafe Mirando hacia adelante, \u201cLos habitantes humanos de la tierra
\nnos encontramos (m\u00e1s que nunca antes en la historia) en una situaci\u00f3n de verdadera
\ndisyuntiva: o unimos nuestras manos, o nos unimos a la comitiva de nuestro propio
\nentierro en una misma y colosal fosa com\u00fan\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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