Por C\u00e1ndido Mercedes
\n\u201cNecesitamos menos pol\u00edticos y m\u00e1s estadistas, personas con visi\u00f3n, con car\u00e1cter, con ideas
\ncomplejas, pero comunicables. L\u00edderes capaces de incomodar, de convocar desde la verdad y no
\ndesde el halago. Porque no se trata solo de llegar al poder, sino de merecerlo\u201d. (V\u00edctor Bautista: El
\nPoder y el Ruido).
\nEs muy probable que el salto de la comunicaci\u00f3n unidireccional a la autocomunicaci\u00f3n,
\nque como puente permear\u00eda la comunicaci\u00f3n digital (el internet), sobrevendr\u00eda la
\ninfoxicaci\u00f3n y, en gran medida, la polarizaci\u00f3n. La polarizaci\u00f3n, quiz\u00e1s por la
\nhorizontalidad, por la din\u00e1mica del acceso, empero, por la fragilidad y fragmentaci\u00f3n de
\nla informaci\u00f3n, que en el espejo del algoritmo ya no importa la verdad. Hoy m\u00e1s que
\nnunca, las redes sociales motorizan la polarizaci\u00f3n, la fragmentaci\u00f3n y dibujan la falsa
\nrealidad.
\nLa polarizaci\u00f3n, en la esfera de la pol\u00edtica, ha mutado a una nueva fracci\u00f3n del
\ncapitalismo informacional, al Tecnofeudalismo. El m\u00e1s grande poder econ\u00f3mico est\u00e1
\ncimentado en la escalera de seis personas que dominan nueve de las empresas de la
\ndimensi\u00f3n m\u00e1s alta de la tecnolog\u00eda. Esa transici\u00f3n de una nueva casta, que podr\u00edamos
\ndenominar oligartecnolog\u00eda, ha dado fruto a una transici\u00f3n de mandos de las fracciones
\ndominantes en el establishment, sobre todo, de los pa\u00edses occidentales (mayormente
\nEstados Unidos).
\nEl deslizamiento acompasado, como proceso, ha cruzado de lo econ\u00f3mico a lo pol\u00edtico.
\nEsa nueva casta ha pasado a ser hegem\u00f3nica, sin cuasi interlocutores, puente con los
\nprofesionales de la pol\u00edtica, de lo p\u00fablico, lo que hace que la franja de lo privado est\u00e9
\nprevaleciendo sin matices, sin colador. Es lo que pauta y da pie cada d\u00eda m\u00e1s a la
\npolarizaci\u00f3n y, con ella, a las relaciones de poder que fraguan en el campo de la
\nsuperestructura, las normas, las regulaciones, hoy se encuentran m\u00e1s diluidas y m\u00e1s
\nenvilecidas. \u00a1Se erosiona as\u00ed, pues, m\u00e1s la democracia!
\nLa hegemon\u00eda del capitalismo informacional no ha parido, necesariamente, a la
\nsociedad digital. Est\u00e1 en embri\u00f3n. Su no irrupci\u00f3n, posibilita la nueva cantera de
\npolarizaci\u00f3n y de conflictividad que hoy asistimos en el mundo. En el capitalismo
\ninformacional, todav\u00eda no tenemos el corpus doctrinario en que se asientan las reglas
\nque delimitan los niveles y espacios de competici\u00f3n. Como nos recrea Manuel Castells
\n\u201cLa estabilidad institucional depende de la aquiescencia de los sujetos de un sistema
\nsocial concreto para respetar los intereses y valores de los actores que ocupan las
\nposiciones de poder en las instituciones\u201d.
\nLa polarizaci\u00f3n hoy, necesita ser develada, auscultada, pues una gran parte de ella ha
\nsido ideologizada en el plano pol\u00edtico. Esa polarizaci\u00f3n que ha sido conducida y
\ncoadyuvada por las redes digitales. Las redes digitales aceleran la conflictividad social,
\nla colonizaci\u00f3n de las ideas, del pensamiento. Ahondan en una diferenciaci\u00f3n creada
\npara el logro de una legitimaci\u00f3n ficticia, caracterizada por la desinformaci\u00f3n,
\nmanipulaci\u00f3n y la mentira.<\/p>\n
Se ha incentivado la polarizaci\u00f3n en distintas esferas de la vida social, tales como:
\nhomofobia, racismo, xenofobia, fanatismo religioso, odio \u00e9tnico y nacionalismo
\nexacerbado. Aqu\u00ed en nuestro pa\u00eds, nos encontramos hoy con xenofobia, nacionalismo
\nradical. La polarizaci\u00f3n pol\u00edtica cuasi no tiene lugar en la sociedad dominicana, si
\nobservamos los partidos m\u00e1s grandes. Algunos matices de diferenciaci\u00f3n. Ninguno
\nhabla de los desaf\u00edos de la sociedad dominicana en la esencia, en los elementos
\ncardinales, estructurales. Nos encontramos con:
\n1) La desigualdad.
\n2) Qu\u00e9 hacer con la educaci\u00f3n.
\n3) Que hacemos con el sector salud y con la inversi\u00f3n que tiene 30 a\u00f1os que no
\npasa de entre 1.8% a 2% del PIB.
\n4) El sector agua. En el Siglo XXI alrededor de un 25% de la poblaci\u00f3n no tiene
\nacceso a agua potable.
\n5) El comienzo de la asunci\u00f3n de un nuevo modelo econ\u00f3mico basado en la
\nproductividad, competitividad, el capital humano transformado en talento
\nhumano.
\nAqu\u00ed comienza a perfilarse un acrecentamiento de la polarizaci\u00f3n xenof\u00f3bica, sobre
\ntodo con respecto a los haitianos. Ser\u00e1 un tema de campa\u00f1a m\u00e1s multicolor que en 1994
\ny 1996. La problem\u00e1tica de la migraci\u00f3n haitiana como el \u00fanico eje, cuando no
\nsolamente somos un pa\u00eds de emigrantes (3 millones fuera del pa\u00eds), sino que tenemos
\ninmigrantes de Venezuela, Cuba, Colombia, Estados Unidos. Somos un pa\u00eds sumamente
\netnocentrista con relaci\u00f3n a Hait\u00ed y a los haitianos, empero muy xenocentrista cuando se
\ntrata de americanos, europeos, canadienses.
\nEl nacionalismo radical, a pesar de su poco peso en la sociedad, fomenta la desafecci\u00f3n
\nde una parte \u00ednfima de los dominicanos, cuando abordamos la problem\u00e1tica haitiana y la
\ninmensa ceguera que nos caracteriza como pa\u00eds. Una retrotopia xenof\u00f3bica veremos en
\nla campa\u00f1a del 2028, que ya vimos cuando alguien dijo que los ni\u00f1os haitianos estaban
\ndesplazando los cupos de los ni\u00f1os dominicanos, al tiempo que preguntaban y
\nvisibilizaban de que se iba a dar clase en creole.
\nUna utop\u00eda, pues el pa\u00eds donde los inmigrantes son m\u00e1s pobres y minor\u00eda no imponen
\noficialmente su lengua, su idioma. En 1822 Hait\u00ed nos invadi\u00f3 y dur\u00f3 22 a\u00f1os de
\ndominaci\u00f3n. Sin embargo, a lo largo de esos 22 a\u00f1os no nos instalaron sus costumbres,
\ntradiciones, su lengua. Los elementos hist\u00f3ricos que dieron horizonte a los
\nantagonismos con Hait\u00ed han sido superados por el tiempo y las realidades. Solo hay
\nvientos evaporados por la temporalidad, de una parte de all\u00e1 y de una parte de aqu\u00ed, que
\nno conforman en nuestra formaci\u00f3n social ni siquiera parte de la elite dominante.
\nLa polarizaci\u00f3n que configura, en gran medida, la conflictividad que hoy existe con su
\ncarga de incertidumbre, repercute cada vez en ese necesario capital social denominado:
\nla confianza. La confianza es el puente de aglutinamiento de proyectos colectivos, cuna
\nde la legitimidad que se acuna en las instituciones y expresi\u00f3n viva de la convivencia,
\nde la cohesi\u00f3n social, en fin, de las relaciones sociales m\u00e1s llevaderas y al menor costo
\nde las interactuaciones.<\/p>\n
La policrisis en que se encuentra la humanidad ha generado m\u00e1s incertidumbre, lo que
\nrepercute en la disminuci\u00f3n de la confianza. En nuestro pa\u00eds, quiz\u00e1s por los niveles de
\nescolaridad (10.1 de escolaridad) y los niveles de aprendizaje, equivalente a quinto
\ngrado, la penetraci\u00f3n de las redes ha dinamitado el encuentro de la verdad y al mismo
\ntiempo, dificultades para organizarnos en la connivencia civilizatoria m\u00e1s humana.
\nRequerimos un aire antes de caer en un punto de inflexi\u00f3n que nos ayude en esta
\nsociedad digital, que como dec\u00eda Castells \u201ces la forma socio-tecnol\u00f3gica que subyace al
\npaso a la madurez de la sociedad real, mientras a la vez, es moldeado por las din\u00e1micas
\nde esta\u201d.
\nEn medio de la incertidumbre y de la sociedad red, con sus nuevas estructuras sociales y
\ncapital organizacional, necesitamos impulsar, en nuestra sociedad, un contrato pol\u00edtico-
\ninstitucional y social. Un contrato social que, como dice Jos\u00e9 Ignacio Latorre en su libro
\nUn Nuevo Contrato Social, \u201ccuando cambian los sujetos del mundo, debe cambiar el
\ncontrato\u201d. Toda civilizaci\u00f3n, todo pa\u00eds, todo grupo de humanos por peque\u00f1o que sea
\ndebe hallar una forma para pasar de su estado natural a una sociedad y lograr convivir
\nen paz y de forma \u00e9tica\u2026 Hoy se requerir\u00e1 de un contrato m\u00faltiple.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por C\u00e1ndido Mercedes \u201cNecesitamos menos pol\u00edticos y m\u00e1s estadistas, personas con visi\u00f3n, con car\u00e1cter, con ideas complejas, pero comunicables. L\u00edderes capaces de incomodar, de convocar desde la verdad y no desde el halago. Porque no se trata solo de llegar al poder, sino de merecerlo\u201d. (V\u00edctor Bautista: El Poder y el Ruido). Es muy probable …<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":90432,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[31,163],"tags":[],"class_list":["post-245932","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales","category-voces-nacionales-e-internacionales"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Candido-Mercedes.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/245932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=245932"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/245932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":245933,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/245932\/revisions\/245933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=245932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=245932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=245932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}