{"id":216635,"date":"2026-04-15T16:30:03","date_gmt":"2026-04-15T20:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/primicias.net\/web\/?p=216635"},"modified":"2026-04-15T16:30:03","modified_gmt":"2026-04-15T20:30:03","slug":"si-el-papa-habla-de-politica-tendra-respuestas-de-politicos-aludidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primicias.net\/web\/si-el-papa-habla-de-politica-tendra-respuestas-de-politicos-aludidos\/","title":{"rendered":"Si el Papa Habla de Pol\u00edtica Tendr\u00e1 Respuestas de Pol\u00edticos Aludidos"},"content":{"rendered":"

Por V\u00edctor Manuel Grimaldi C\u00e9spedes<\/strong><\/p>\n

Hay momentos en la historia en que las palabras dejan de ser palabras y se convierten en piedra.<\/p>\n

No la piedra que vuela en la guerra, sino la que se levanta para marcar un l\u00edmite.<\/p>\n

Entonces el mundo, que siempre fue un territorio de ideas en disputa, se reduce a una l\u00ednea: de un lado los que entran, del otro los que no deben entrar.<\/p>\n

El reciente enfrentamiento entre el Presidente\u00a0Donald Trump\u00a0y el papa\u00a0Le\u00f3n XIV, rese\u00f1ado por los medios no es una simple disputa entre un pol\u00edtico y un pont\u00edfice. Es algo m\u00e1s antiguo: el choque entre la frontera y la conciencia.<\/p>\n

Trump habla como hablan los jefes de Estado cuando sienten que el mundo se desordena: con la l\u00f3gica del control, de la seguridad, del territorio.<\/p>\n

No quiere \u2014dice\u2014 un Papa que tolere que Ir\u00e1n tenga armas nucleares.<\/p>\n

En\u00a0 esa frase no solo hay pol\u00edtica exterior; hay una concepci\u00f3n del poder, una visi\u00f3n del orden basada en la disuasi\u00f3n, en la fuerza, en la prevenci\u00f3n del riesgo antes de que se materialice.<\/p>\n

El Papa, en cambio, habla como han hablado los pastores durante siglos: con o sin ej\u00e9rcito, pero con autoridad moral.<\/p>\n

Dice \u201cbasta de guerra\u201d.<\/p>\n

Invoca el Evangelio.<\/p>\n

Recuerda que hay demasiados inocentes muriendo. Y en su lenguaje no hay estrategia, sino conciencia; no hay c\u00e1lculo, sino advertencia.<\/p>\n

Pero entre esas dos voces aparece una tercera realidad, inc\u00f3moda, visible: el muro.<\/p>\n

Porque s\u00ed, Roma tiene muros. Los tiene altos, antiguos, s\u00f3lidos.<\/p>\n

La\u00a0Ciudad del Vaticano\u00a0no es una met\u00e1fora: es un Estado rodeado de piedra. Yo los vi. Los camin\u00e9. Los sent\u00ed.<\/p>\n

No son alegor\u00eda, son frontera. No fueron levantados ayer ni responden a una pol\u00edtica migratoria contempor\u00e1nea: vienen de siglos de historia, de invasiones, de defensa, de supervivencia.<\/p>\n

Pero existen. Y su existencia recuerda una verdad inc\u00f3moda: incluso el centro espiritual del catolicismo vive delimitado.<\/p>\n

Ah\u00ed es donde la discusi\u00f3n se vuelve peligrosa, porque puede deslizarse hacia la demagogia.<\/p>\n

Cuando el papa\u00a0Francisco\u00a0dijo en 2016 que quien levanta muros y no puentes \u201cno es cristiano\u201d, hablaba en un plano moral, universal, casi po\u00e9tico.<\/p>\n

Era una exhortaci\u00f3n \u00e9tica, no un decreto administrativo. Pero el mundo real no se gobierna solo con met\u00e1foras.<\/p>\n

Ning\u00fan Estado \u2014ni el m\u00e1s peque\u00f1o, ni el m\u00e1s espiritual\u2014 existe sin control de acceso.<\/p>\n

No hay soberan\u00eda sin frontera, ni frontera sin reglas.<\/p>\n

Decir que nadie puede violar la frontera de un pa\u00eds no es una consigna ideol\u00f3gica. Es un principio soberano. Y ese principio tiene una historia precisa: la\u00a0Paz de Westfalia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue la Paz de Westfalia?<\/p>\n

Fue el conjunto de tratados firmados en 1648, principalmente en las ciudades de M\u00fcnster y Osnabr\u00fcck, que puso fin a la devastadora Guerra de los Treinta A\u00f1os, un conflicto que desangr\u00f3 Europa y que mezcl\u00f3 religi\u00f3n, poder y territorio.<\/p>\n

Pero su importancia no est\u00e1 solo en el fin de una guerra, sino en el nacimiento de un orden nuevo, radical para su tiempo:<\/p>\n

\u2014 estableci\u00f3 que cada Estado es soberano dentro de su territorio,<\/p>\n

\u2014 consagr\u00f3 el principio de no intervenci\u00f3n en los asuntos internos de otros Estados,<\/p>\n

\u2014 limit\u00f3 la pretensi\u00f3n de poderes universales \u2014como el Imperio o incluso la autoridad religiosa\u2014 de imponer su voluntad pol\u00edtica sobre naciones independientes,<\/p>\n

\u2014 y afirm\u00f3 que las fronteras deben ser respetadas como expresi\u00f3n concreta de esa soberan\u00eda.<\/p>\n

En otras palabras, ah\u00ed naci\u00f3 el mundo moderno de los Estados.<\/p>\n

Sin Westfalia no hay diplomacia contempor\u00e1nea, ni equilibrio de poder, ni derecho internacional como lo entendemos hoy.<\/p>\n

Fue el momento en que Europa dej\u00f3 atr\u00e1s las guerras de religi\u00f3n como instrumento de orden y comenz\u00f3 a organizarse en Estados que se reconocen mutuamente.<\/p>\n

Pero la historia, que siempre introduce matices y desarma las certezas absolutas, tambi\u00e9n muestra la otra cara: el que huye, el que escapa, el que cruza no por ambici\u00f3n sino por necesidad.<\/p>\n

El refugiado, el perseguido, el hambriento.<\/p>\n

Y entonces la frontera, aunque leg\u00edtima, deja de ser una l\u00ednea absoluta para convertirse en un dilema moral.<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 el drama de nuestro tiempo.<\/p>\n

No es nuevo que un presidente de Estados Unidos discrepe con un papa.\u00a0Bill Clinton\u00a0lo hizo con\u00a0Juan Pablo II\u00a0sobre el aborto, y\u00a0George W. Bush\u00a0sobre la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre.<\/p>\n

Pero aquellas diferencias ten\u00edan un lenguaje.<\/p>\n

Hab\u00eda desacuerdo, s\u00ed, pero tambi\u00e9n contenci\u00f3n, respeto, incluso reconocimiento mutuo de los roles: uno pol\u00edtico, el otro moral.<\/p>\n

Hoy es distinto.<\/p>\n

Hoy el desacuerdo se parece demasiado a un pleito de gallos.<\/p>\n

Y cuando el lenguaje se degrada, el contenido se radicaliza.<\/p>\n

Lo que antes era un intercambio de posiciones se convierte en un enfrentamiento de legitimidades: qui\u00e9n tiene derecho a hablar, qui\u00e9n tiene autoridad para juzgar, qui\u00e9n representa al mundo.<\/p>\n

Y aqu\u00ed conviene decir algo con claridad, sin rodeos, porque en esto hay una verdad que no admite ambig\u00fcedad:<\/p>\n

Si un Papa afirma que no es un actor pol\u00edtico, no puede intervenir de manera constante y directa en asuntos pol\u00edticos concretos \u2014guerras, gobiernos, decisiones estrat\u00e9gicas\u2014 sin esperar respuesta de los pol\u00edticos.<\/p>\n

Porque en el momento en que entra en ese terreno, aunque lo haga desde la moral, entra tambi\u00e9n en el espacio de la controversia p\u00fablica.<\/p>\n

Y la controversia no es un mon\u00f3logo.<\/p>\n

Es un di\u00e1logo\u2026 o una confrontaci\u00f3n.<\/p>\n

El Papa puede hablar en nombre del Evangelio, puede denunciar la guerra, puede llamar a la paz.<\/p>\n

Pero cuando sus palabras aluden, aunque sea indirectamente, a decisiones de gobiernos espec\u00edficos, esas palabras adquieren inevitablemente un car\u00e1cter pol\u00edtico.<\/p>\n

Y la pol\u00edtica, por su propia naturaleza, responde.<\/p>\n

Por eso lo que estamos viendo no es solo un choque de personalidades.<\/p>\n

Es una consecuencia l\u00f3gica: cuando la moral se expresa sobre la pol\u00edtica, la pol\u00edtica responde; cuando la conciencia interpela al poder, el poder se defiende.<\/p>\n

Porque en el fondo, lo que se discute no es Ir\u00e1n, ni la guerra, ni siquiera la migraci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que se discute es qui\u00e9n define el orden del mundo: si la fuerza o la conciencia, si la frontera o la fraternidad, si la seguridad o la compasi\u00f3n.<\/p>\n

Y la respuesta, como casi siempre en la historia, no ser\u00e1 pura.<\/p>\n

Vendr\u00e1 de un equilibrio dif\u00edcil, tenso, imperfecto, donde ning\u00fan principio podr\u00e1 imponerse sin l\u00edmites.<\/p>\n

Porque ning\u00fan pa\u00eds puede renunciar a controlar su frontera.<\/p>\n

Pero ning\u00fan mundo puede sobrevivir si olvida por completo al que toca a su puerta.<\/p>\n

Y esa es la lecci\u00f3n que la historia repite, con la paciencia de los siglos, a quienes quieran escucharla: la estabilidad no se importa; se fabrica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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