Por C\u00e1ndido Mercedes
\n\u201cLa mente es su propio lugar y en s\u00ed mismo puede hacer un cielo del infierno o un infierno del
\ncielo\u201d. (Milton: Para\u00edso Perdido).
\nLa Modernidad, como ecosistema, eclosion\u00f3 en el Siglo XVIII hasta los a\u00f1os 80 del
\nSiglo XX. Su irrupci\u00f3n tuvo como punto de inflexi\u00f3n La Ilustraci\u00f3n y culmin\u00f3 su radio
\nde acci\u00f3n con la secularizaci\u00f3n, la racionalizaci\u00f3n, la enorme individualizaci\u00f3n y, sobre
\ntodo, el desarrollo de la ciencia, de la que la reflexividad no escapar\u00eda. Emergi\u00f3 la
\nPosmodernidad, a partir de los 70 del Siglo XX, haciendo su mayor hincapi\u00e9 en los 80
\nde ese mismo siglo. La Posmodernidad, si hay algo que destaca, es la asunci\u00f3n de un
\nmundo plural y diverso.
\nTanto en la Modernidad como en la Posmodernidad, los soci\u00f3logos estudian los hechos
\nsociales como propiedades duraderas de la vida social que modelan o constri\u00f1en las
\nacciones que pueden realizar los individuos. Es por ello que enfatizamos en los patrones
\nsociales, culturales, pol\u00edticos e institucionales de una formaci\u00f3n social determinada.
\nCuando aludimos a tasa de matrimonio, tasa de homicidios, tasa de victimizaci\u00f3n, tasa
\nde empleo, tasa de embarazos en ni\u00f1as y adolescentes, son hechos sociales que generan
\ndeterminadas acciones.
\nLa acci\u00f3n social es el comportamiento elegido que trasciende lo meramente instintivo.
\nToda acci\u00f3n est\u00e1 reflejada, como animales sociales que somos, en el alter ego, en la
\nreciprocidad con otras personas, pues en esencia, la acci\u00f3n social est\u00e1 determinada, en
\ngran medida, por las condiciones creadas por otras personas. Es por decirlo as\u00ed, como
\nlos hechos sociales tienen como manto nodal la estructura social en que nos anidamos
\ncomo sociedad.
\nLa estructura social conforma, configura, el gran espejo social que expresa los
\nverdaderos patrones de relaciones, de posiciones, como se producen las interactuaciones
\ny como est\u00e1n bosquejadas de acuerdo al esqueleto institucional en que descansa la
\nsociedad. Es por ello que la estructura social es el puente que solidifica el tejido de
\nrelaciones e instituciones que mantiene, fractura y fragiliza las oportunidades,
\namenazas, las debilidades, fortalezas y experiencias de los seres humanos. Por lo tanto,
\nes la estructura social que, en gran medida, modela, poda, las posibilidades; vale decir,
\npermite el acceso de las personas a los bienes materiales de existencia.
\nLa estructura social crea, pues, l\u00edmites y oportunidades y ello es lo que permea, de
\nmanera inexorable, cuasi inevitable, los hechos sociales. Ella afecta las actitudes y el
\ncomportamiento de la gente. Los hechos sociales son en tanto el individuo es sujeto y
\nobjeto al mismo tiempo, fundamental individualmente, empero, lo trasciende. Dicho de
\notra manera, los hechos sociales se transforman en conducta del individuo que derivan
\nde manera independiente a su \u201cyo\u201d particular. Son reflejos, esas conductas o
\ncomportamientos de la gran avenida de la sociedad.
\nEl hecho social tipifica la manera de como actuamos, como pensamos, como sentimos,
\ndonde m\u00e1s all\u00e1 del sujeto existen elementos externos que condicionan cual si fuera un
\naparato de dominaci\u00f3n que ejerce una determinada coerci\u00f3n social sobre cada uno de<\/p>\n
nosotros. Como \u201cc\u00f3digos sociales\u201d los hechos sociales nos condicionan y prevalecen
\nm\u00e1s all\u00e1 de nuestra individualidad, cohabitando como espacio de median\u00eda, como un
\npuente entre el individuo y todo lo preexistente a su existencia de hoy. Por eso, en la
\ntaxonom\u00eda de los hechos sociales los encontramos: colectivos, coercitivos y exteriores.
\nLos hechos sociales son \u201cmoldes\u201d que en el proceso de socializaci\u00f3n nos conducen a
\nactuar conforme a una cultura creada.
\nEl soci\u00f3logo, con la imaginaci\u00f3n sociol\u00f3gica, trata de explicar los hechos sociales para
\nirse m\u00e1s all\u00e1 de la inmediatez, de las circunstancias y colocar la dimensi\u00f3n del hecho
\nsocial situ\u00e1ndose en el contexto social m\u00e1s amplio en que tiene lugar la acci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les
\nhechos sociales se acunan en la sociedad dominicana que necesitan ser vistos
\nanalizados, reflexionados m\u00e1s all\u00e1 del acto mismo individual?
\nVeamos:
\n1) \u00bfPor qu\u00e9 somos cuasi l\u00edderes en la regi\u00f3n en embarazos en ni\u00f1as y adolescentes?
\n2) \u00bfPor qu\u00e9 somos el pa\u00eds con el costo de la pol\u00edtica y de las elecciones m\u00e1s costosa
\ndel mundo, tomando en cuenta el tama\u00f1o de nuestro territorio y el n\u00famero de
\nhabitantes?
\n3) \u00bfPor qu\u00e9 la sociedad dominicana no merece saber qui\u00e9nes aportan a la campa\u00f1a
\nde los partidos desde el sector privado?
\n4) \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda en la tercera d\u00e9cada del Siglo XXI sigue existiendo el despojo
\npol\u00edtico en la Administraci\u00f3n P\u00fablica?
\n5) \u00bfPor qu\u00e9 el n\u00famero de homicidios ocasionados por las relaciones interpersonales
\nes m\u00e1s alto que el crimen organizado?
\n6) \u00bfPor qu\u00e9 tenemos una de las escalas m\u00e1s altas en la deserci\u00f3n escolar de la
\nregi\u00f3n?
\n7) \u00bfLos j\u00f3venes talentos, con maestr\u00edas, poliglotas, que emigran, es un acto
\nindividual o un hecho social reflejado en un patr\u00f3n social?
\n8) \u00bfPor qu\u00e9 tantos divorcios en la sociedad dominicana?
\n9) \u00bfPor qu\u00e9 hay tanta basura en los barrios y en Naco, Piantini, Bella Vista,
\nEvaristo Morales, Esperilla y Cacicazgos no tienen? \u00bfPor qu\u00e9 unos se llaman
\nbarrios y otros sectores?
\n10) \u00bfPor qu\u00e9 surgen los teteos? \u00bfPor qu\u00e9 solamente en los barrios? \u00bfQue expresan en
\nt\u00e9rminos culturales, de exclusi\u00f3n, de marginalidad, de expresiones culturales?
\n11) \u00bfPor qu\u00e9 los suicidios aumentan cuando hay m\u00e1s estr\u00e9s colectivo (tapones,
\neconom\u00eda, desempleo, etc.)?
\n12) \u00bfPor qu\u00e9 valoramos a la gente por lo que dicen, piensan y no por sus acciones
\nhechos, realizaciones?
\n13) \u00bfPor qu\u00e9 seguimos siendo tan tolerantes con aquellos que debieron ser referente
\n\u00e9tico y en su praxis pol\u00edtica se desdibujaron de los desaf\u00edos de su \u00e9poca?
\n14) \u00bfPor qu\u00e9 somos de los pa\u00edses de la regi\u00f3n, uno de los de mayor evasi\u00f3n y elusi\u00f3n
\nfiscal?
\nTodas estas preguntas son los elementos cardinales de lo que el soci\u00f3logo Emile
\nDurkheim denominara el nivel social de la realidad. Es el estudio de las acciones
\nhumanas (individuo) m\u00e1s all\u00e1 de sus interacciones individuales. Para Durkheim
\n\u201caquello que denominamos lo social o vida social es un nivel de realidad por derecho<\/p>\n
propio que no es susceptible de ser reducido a las acciones individuales, ni tampoco en
\nun simple agregado de las conciencias individuales\u201d. Existe, pues, una realidad
\nintr\u00ednseca de los hechos sociales. La solidaridad mec\u00e1nica es desplazada por la
\nsolidaridad org\u00e1nica y, con ello, la compleja red de la cohesi\u00f3n social. No obstante,
\ndesde la mirada de la Microsociolog\u00eda (instituciones, grupos) y la Microsociolog\u00eda
\n(interacciones sociales, hechos sociales), lo importante en las interrogantes formuladas
\n(14) es qu\u00e9 tanto obedecen a funciones manifiestas y latentes, y cu\u00e1les de ellas son cada
\nd\u00eda m\u00e1s disfuncionales al tejido social, al tejido econ\u00f3mico y al tejido pol\u00edtico.
\nLa realidad social es una consecuencia de que somos, por nuestras acciones sociales y
\nrelaciones sociales, una construcci\u00f3n que trae consigo las formas de como
\ninteractuamos merced a la creencias, normas y valores que compartimos en los grupos,
\nen las comunidades, en la sociedad, siempre en un determinado contexto. Por eso, la
\nrealidad social est\u00e1 permeada esencial y medularmente por el grado y fortalecimiento de
\nlas instituciones, la visi\u00f3n de la cultura como fuente de cohesi\u00f3n social, de comprensi\u00f3n
\ne internalizaci\u00f3n de la diversidad, de la tolerancia.
\nLa realidad social acusa como soporte, al mismo tiempo, la materialidad, esto es, la
\neconom\u00eda y como esta fluye o dificulta las condiciones de bienestar, de nivel de vida de
\nuna sociedad en un momento determinado. La realidad social, en gran medida, se forja
\npor la multiplicidad de relaciones intersubjetivas. La realidad social dominicana,
\ncotidiana, tiene un peso muy grande de subjetividad donde supera el peso de la
\nobjetividad, de la gravedad de la confianza.
\nLa mayor\u00eda de los actores se mueven en la construcci\u00f3n de percepciones negativas a
\ntrav\u00e9s de meros an\u00e1lisis coyunturales, sin asumir los contextos, sin validar las
\ninformaciones en todas sus dimensiones. Utilizan el fake news, el junk news, la
\ndesinformaci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n, la mentira, como carga explosiva de destrucci\u00f3n, sin
\nimportar el da\u00f1o al pa\u00eds, a la sociedad en su conjunto. Jean Baudrillard nos demostr\u00f3 \u201cla
\ncreciente importancia de los medios de comunicaci\u00f3n, donde desdibujan la frontera
\nentre la realidad y su representaci\u00f3n, dejando solo una \u201chiperrealidad\u201d en la que todos
\nvivimos\u201d. La cultura y los medios crean percepciones y comprensiones del mundo
\nsocial en el mundo hiperreal, porque como dec\u00eda Michel Foucault \u201clos distintos
\ndiscursos crean marcos que estructuran la vida social, a trav\u00e9s de los cuales se ejerce el
\npoder\u201d.
\nEstamos viviendo la sociedad en red que, como nos dec\u00eda Gustavo Cardoso, \u201cLos
\nmedios sociales son el aglutinante que une todas las dem\u00e1s herramientas de
\ncomunicaci\u00f3n disponibles, que act\u00faa como el nodo que los conecta en una red de
\ncomunicaci\u00f3n en red, o, si se prefiere, al modelo de comunicaci\u00f3n de nuestra sociedad\u201d.
\nSeg\u00fan Latinobar\u00f3metro, en el 2024, de los 17 pa\u00edses evaluados, la Rep\u00fablica
\nDominicana est\u00e1 en la posici\u00f3n No. 1 en la que m\u00e1s se informa en la red. Ya sabemos
\nque alrededor del 67% de lo que sale de all\u00ed es falso o manipulaci\u00f3n, distorsiones, en
\nsus diferentes vertientes.
\nLa verdad no es su objetivo para crear una sociedad con m\u00e1s desconfianza, con el
\nnecesario espacio de creatividad de los actores. Las redes, y nos llega de nuevo una
\nfrase de John Milton \u201c\u2026 Las tinieblas se disiparon, brillo la luz, naci\u00f3 el orden del
\ndesorden\u201d, tienen ventajas y desventajas, enmarcan grandes informaciones y al mismo<\/p>\n
tiempo, disfunciones. Hoy, son omnipresente en la posmodernidad. Trastocan todas las
\nfronteras y habitan en nuestras intimidades porque como dice Byung-Chul Han en su
\nlibro Infocracia \u201cLa Tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n digital hace de la comunicaci\u00f3n un
\nmedio de vigilancia\u201d. Las redes sociales constituyen hoy un componente que degrada la
\ndemocracia, que la erosiona y la involuciona.
\nLos hechos sociales, la realidad, con sus acciones y relaciones, est\u00e1n profundamente
\nerosionados por las redes sociales, porque en la Sociedad de la Informaci\u00f3n dir\u00eda de
\nnuevo Byung Chul Han \u201clas personas est\u00e1n atrapadas en la informaci\u00f3n. Ellas mismas
\nse colocan los grilletes al comunicar y producir informaci\u00f3n. La prisi\u00f3n digital es
\ntransparente\u201d. \u00bfC\u00f3mo tejer, hilvanar, enhebrar el dif\u00edcil desaf\u00edo de los hechos sociales y
\nla realidad social m\u00e1s all\u00e1 de las redes sociales? El hilo conductor es ir al contexto de la
\nparticularidad, de la singularidad, de la especificidad en que tiene lugar y trascender la
\nindividualidad en s\u00ed misma, sin abstraernos ensimismados del acontecimiento, de la
\nacci\u00f3n social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por C\u00e1ndido Mercedes \u201cLa mente es su propio lugar y en s\u00ed mismo puede hacer un cielo del infierno o un infierno del cielo\u201d. (Milton: Para\u00edso Perdido). La Modernidad, como ecosistema, eclosion\u00f3 en el Siglo XVIII hasta los a\u00f1os 80 del Siglo XX. Su irrupci\u00f3n tuvo como punto de inflexi\u00f3n La Ilustraci\u00f3n y culmin\u00f3 su …<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":90432,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[206,31,49,163],"tags":[],"class_list":["post-212803","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medios-de-comunicacion","category-nacionales","category-opinion","category-voces-nacionales-e-internacionales"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Candido-Mercedes.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212803","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=212803"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/212803\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=212803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=212803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=212803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}