Por: Luis Ma. Ruiz Pou<\/b><\/p>\n
\u201cHacer justicia significa reconocer cu\u00e1ndo el sistema ha dejado de ser justo\u201d-An\u00f3nimo-.<\/i><\/p>\n
Desde Hobbes hasta Rousseau, el contrato social ha sido el pacto fundacional que legitima al Estado: los ciudadanos ceden parte de su libertad a cambio de protecci\u00f3n, justicia y dignidad. Pero \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando el Estado, lejos de proteger, abandona, violenta o explota? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando el pr\u00f3jimo no es el necesitado, sino el poderoso que se niega a ayudar?<\/p>\n
Benjam\u00edn Dar\u00edo E. Cordero, en su art\u00edculo \u201c\u00bfQui\u00e9n es el pr\u00f3jimo?\u201d (El Nacional, 1993), nos recuerda que esta figura no es simplemente el que sufre, sino el que socorre. El pr\u00f3jimo es el que se detiene en el camino, como el samaritano, y cura las heridas del otro. No es el sacerdote que pasa de largo, ni el fil\u00f3sofo que ama la sabidur\u00eda, pero no al ser humano. Es el que act\u00faa con misericordia.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u201camar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d se repite con facilidad, casi como frase de caj\u00f3n<\/i>. Cordero cit\u00f3 las palabras del emperador romano Adriano que, consideraba: \u00a8el pobre solo tiene amor para s\u00ed mismo; el rico nunca amar\u00eda al pobre como a s\u00ed mismo; y el fil\u00f3sofo, que solo ama la sabidur\u00eda, tampoco se ama a s\u00ed mismo\u00a8<\/i>. \u00bfPorque hago referencia de este art\u00edculo? Porque considero que, el \u201cpr\u00f3jimo\u201d tiene el deber de cumplir los principios del \u201ccontrato social\u201d.<\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n Como se observa, el emperador Adriano lo dijo con crudeza: \u201cEl rico nunca amar\u00eda al pobre como a s\u00ed mismo\u201d. Pero Jes\u00fas invirti\u00f3 la l\u00f3gica: el pr\u00f3jimo no es el que necesita ayuda, sino el que la ofrece. Lamentablemente, la obligaci\u00f3n del contrato social no est\u00e1 siendo ejecutada por los gobernantes, no, es por los empresarios que no aman a la clase m\u00e1s necesitadas; todo lo contrario, se nutren de ellas.<\/p>\n \u00bfY si el Estado fuera ese pr\u00f3jimo?<\/b><\/p>\n El Estado, como instituci\u00f3n, no puede amar. Pero sus gobernantes s\u00ed pueden actuar con compasi\u00f3n, justicia y responsabilidad. Cuando no lo hacen \u2014cuando se al\u00edan con intereses empresariales que se nutren de la pobreza, cuando ignoran al herido en el camino\u2014 rompen el contrato social. Y al romperlo, pierden legitimidad.<\/p>\n El contrato social exige misericordia<\/b><\/p>\n Hoy, m\u00e1s que nunca, necesitamos que el Estado se reconozca como pr\u00f3jimo: que mire al ciudadano no como s\u00fabdito, sino como hermano. Que entienda que gobernar es ejercer misericordia institucional. Que el presupuesto no sea una herramienta de poder, sino de cuidado. Que la ley no sea un escudo para el privilegio, sino un b\u00e1lsamo para la herida. Cuando un gobierno no cumple estos compromisos \u2014por corrupci\u00f3n, abuso, violencia o incompetencia\u2014 rompe el contrato social, pierde legitimidad.<\/p>\n Porque cuando el Estado deja de ser pr\u00f3jimo, el pueblo tiene derecho \u2014y deber\u2014 de exigir un nuevo pacto. En ese sentido, el Estado est\u00e1 llamado a ser el pr\u00f3jimo del pueblo. No basta con administrar. Hay que cuidar. No basta con gobernar. Hay que sanar.<\/p>\n Cuando el Estado no es pr\u00f3jimo, es c\u00f3mplice<\/b><\/p>\n Un gobierno que no se detiene ante el herido, que no cura las heridas del pueblo, que pasa de largo mientras la injusticia sangra en las cunetas de la historia, no es neutral: es culpable. No basta con no hacer da\u00f1o; el Estado que no ayuda, abandona. Y el que abandona, traiciona el contrato social. Necesitamos gobernantes que entiendan que ser pr\u00f3jimo no es una opci\u00f3n moral, sino una obligaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Luis Ma. Ruiz Pou \u201cHacer justicia significa reconocer cu\u00e1ndo el sistema ha dejado de ser justo\u201d-An\u00f3nimo-. Desde Hobbes hasta Rousseau, el contrato social ha sido el pacto fundacional que legitima al Estado: los ciudadanos ceden parte de su libertad a cambio de protecci\u00f3n, justicia y dignidad. 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