Por C\u00e1ndido Mercedes
\n\u201c\u2026 El futuro se ha transformado y ha dejado de ser el h\u00e1bitat natural de la esperanza y de las m\u00e1s leg\u00edtimas expectativas para convertirse en un escenario de pesadillas: el terror a perder el trabajo y el estatus social asociado a este\u2026\u201d. (Zygmunt Bauman: Retrotop\u00eda).
\nNos encontramos en una verdadera subversi\u00f3n sigilosa. Una crisis civilizatoria que trae consigo la crisis de un modelo de producci\u00f3n, que no ruptura la esencia del r\u00e9gimen pol\u00edtico de la democracia, empero, el ritmo de la conflictividad comporta en su seno el espejo de la erosi\u00f3n de la democracia, permeando en su tejido adiposo la autocratizaci\u00f3n democr\u00e1tica.
\nLa perplejidad de la crisis civilizatoria nos lleva a lo que Antonio Gramsci grafic\u00f3 elocuentemente \u201cLa crisis consiste precisamente en que lo viejo est\u00e1 muriendo y lo nuevo no acaba de nacer\u201d. En el interregno actual se producen los fen\u00f3menos m\u00e1s m\u00f3rbidos a trav\u00e9s de un querer retrotraer el pasado, una nostalgia incierta, como si el pret\u00e9rito fuera el protagonista esencial de los tiempos y los dem\u00e1s, presente y futuro, no existiesen. Dice Bauman: \u201cLo que yo llamo retrotop\u00eda es un derivado de la ya mencionada negaci\u00f3n del segundo grado: la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n de la utop\u00eda\u201d.
\nLa nostalgia, esa vuelta inapelable al pasado, se constituye en la antorcha, para desde all\u00ed querer redituar su libertad y seguridad. La estabilidad, como fuego inexorable de esa nostalgia pret\u00e9rita, se coloca en el coraz\u00f3n y el cerebro del accionar de los actores pol\u00edticos, sociales y culturales que luchan por recuperar un tiempo que no existe. La confianza como eje articulador se cierne sobre base desconocida, tanto en su definici\u00f3n como comprensi\u00f3n. La nostalgia se consolida en un \u201canhelo de regreso a los viejos tiempos\u201d. La subjetividad se adue\u00f1a as\u00ed, de un amplio espectro de seres humanos que pretenden, afanosamente, encontrar soluciones arcaicas, a\u00f1ejas, a los problemas y necesidades de hoy, de esta \u00e9poca, de hoga\u00f1o.
\nLa globalizaci\u00f3n de los a\u00f1os 80 del siglo pasado signific\u00f3 una ola de desregulaciones, all\u00ed donde los mercados canalizar\u00edan el mundo. Se precisaba as\u00ed de unos Estados d\u00e9biles, con sujeci\u00f3n a lo m\u00ednimo, ni siquiera la asunci\u00f3n de aquella frase del padre de la Econom\u00eda moderna, Adam Smith, cuando dec\u00eda \u201cEl capitalismo solo puede funcionar si se cumplen las leyes que lo regulan\u201d. La globalizaci\u00f3n, a trav\u00e9s del neoliberalismo, donde el capital financiero se erig\u00eda en el pelda\u00f1o m\u00e1s alto, de los dem\u00e1s capitales, produciendo una disrupci\u00f3n y recomposici\u00f3n de la producci\u00f3n y consumo. El capital financiero ya no era la uni\u00f3n entre el capital industrial y el capital bancario, sino el capital financiero como dispositivo de burbujas.
\nEse modelo de producci\u00f3n y consumo aument\u00f3 la desigualdad y conllev\u00f3 a la alta concentraci\u00f3n del ingreso y de la riqueza en el mundo, derivando en la precarizaci\u00f3n de la clase media y en Europa, los signos de la disminuci\u00f3n del Estado de bienestar. Esa crisis civilizatoria, cuyo hilo conductor se traza en el siglo pasado, encuentra en la dimensi\u00f3n pol\u00edtica, un trastrocamiento de la democracia como r\u00e9gimen pol\u00edtico.
\nCrisis civilizatoria que, a nivel pol\u00edtico, se quiere resolver con una retrotop\u00eda, con una nostalgia inalcanzable, con un volver a ser la potencia, como es el caso de los Estados Unidos de los a\u00f1os 50 hasta los 90 del Siglo XX. La respuesta, a nivel pol\u00edtico, en lugar de dise\u00f1ar m\u00e1s democracia, m\u00e1s inclusi\u00f3n, m\u00e1s equidad, nos encontramos con una erosi\u00f3n de la democracia que se verifica en una desconfianza de los sistemas de partidos, una alta polarizaci\u00f3n, una significativa fragmentaci\u00f3n, un auge de los extremos. All\u00ed donde en algunos pa\u00edses se han subvertido los mecanismos institucionales. El estropicio humano se recrea a trav\u00e9s de la xenofobia, de actitudes raciales, de estereotipos, de prejuicios, de discriminaciones.
\nEl odio, emoci\u00f3n exacerbada como n\u00facleo esencial de nuestro origen animal, se manifiesta en contra del otro. Es as\u00ed como la negaci\u00f3n del otro, a trav\u00e9s del rechazo a las migraciones, en el \u00e1mbito emocional se convierte en la cantera del \u00e9xito de los ultra conservadores. No van a la ra\u00edz, al contenido, a la verdadera realidad. Por eso Edgar Morin en su m\u00e1s reciente libro Despertemos, nos dice \u201cEl nacionalismo deshumaniza al enemigo en tiempo de guerra y subhumaniza al extranjero en tiempo de paz. Sin embargo, como muy bien lo vio Jaures, para quien el patriotismo y el internacionalismo estaban unidos, el patriotismo y el humanismo estaban unidos, el patriotismo y el humanismo, que comportan la preocupaci\u00f3n por el destino de la especie, son complementarios\u201d.
\nEn medio de ese panorama complejo nos preguntamos:
\n1.- \u00bfQui\u00e9n llena el espacio del miedo y la incertidumbre?
\n2.- \u00bfQu\u00e9 genera la ansiedad, la angustia y el deseo por la nostalgia del pasado?
\n3.- \u00bfQu\u00e9 tipos de liderazgos corren en medio de la ruta de la mentira, de la manipulaci\u00f3n, de la desinformaci\u00f3n, de la infoxicaci\u00f3n, del fake news y la posverdad, donde la verdad no importa?
\nActualmente, los est\u00e1n llenando l\u00edderes carism\u00e1ticos, m\u00e1s que lideres efectivos. El l\u00edder carism\u00e1tico es aquel \u201cque tiene la habilidad para aglutinar a las masas en apoyo a las metas y objetivos, de un movimiento concreto. El l\u00edder carism\u00e1tico puede ser un miembro del grupo directamente interesado en el cambio, o puede ser de una clase social m\u00e1s privilegiada\u201d. El l\u00edder carism\u00e1tico no necesariamente llega a ser un l\u00edder efectivo, eficiente, administrativo. El liderazgo carism\u00e1tico, hoy m\u00e1s que ayer, es el que apela de manera m\u00e1s recurrente, m\u00e1s sistem\u00e1tica, a las emociones, inspirando en las pasiones y creando entusiasmo en realidades que no existen. Crean enemigos donde no los hay. Golpean a fuerza de mutilar la psique, a trav\u00e9s de la Neurociencia, para confundir la mentira con la verdad.
\nLa informaci\u00f3n como b\u00fasqueda de la verdad no constituye el objetivo principal visibilizado. La informaci\u00f3n para ellos solo tiene importancia en su relaci\u00f3n con el poder y en el acceso a este. Hoy, tenemos l\u00edderes carism\u00e1ticos conservadores, regresivos, que responden de manera \u201cfirme\u201d a una poblaci\u00f3n que busca afanosamente encontrarse con su pasado \u201cglorioso\u201d. El l\u00edder carism\u00e1tico interpreta y canaliza emocionalmente con el discurso, la ret\u00f3rica, redimir ese pasado y trastocar el presente para montar un futuro sin tiempo, creando un verdadero vac\u00edo, como nos se\u00f1alaba Gilles Lipovetsky en su libro Era del Vac\u00edo. All\u00ed donde el individualismo se convierte en la b\u00fasqueda del alcance imposible, negando la esencia de la naturaleza humana.
\nEsa lucha desaforada, cuasi sin racionalidad, pues tiene como centro motriz la nostalgia del pasado y su regreso, ha generado grandes movimientos sociales, traducidos en olas pol\u00edticas. Los movimientos sociales se llevan a cabo all\u00ed donde hay un \u201cgrupo de individuos comprometidos en un esfuerzo organizado, ya sea para cambiar o mantener alg\u00fan elemento de la sociedad.\u201d
\n\u00bfQu\u00e9 grafica y ejemplariza el odio, la xenofobia, el racismo, los estereotipos, la discriminaci\u00f3n y el ultranacionalismo como cemento ideol\u00f3gico? Traen consigo, en los escenarios pol\u00edticos, dos tipos de movimientos sociales:
\na) Movimiento social regresivo.
\nb) Movimiento social conservador.
\nEsos dos son los que est\u00e1n m\u00e1s apuntalados en esta \u00e9poca de cambio y de cambio epocal, generando una crisis civilizatoria en los 80 del siglo pasado y ahora, con una retrotop\u00eda infiel, de una infertilidad fecunda que no encuentra eco en el presente. El dilema as\u00ed construido es, polarizaci\u00f3n y fragmentaci\u00f3n, dificult\u00e1ndose los pactos, acuerdos y alianzas en funci\u00f3n de la sociedad como un todo. El manique\u00edsmo creado produce la adversidad, el enemigo, perdiendo la tolerancia y el respeto por la diferencia.
\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste el movimiento regresivo y conservador que es la punta de lanza de esta crisis civilizatoria? Seg\u00fan Bruce J. Cohen, el movimiento regresivo (reaccionario) \u201cintenta regresar a condiciones anteriores, devolverse en el tiempo\u201d. Abunda el autor \u201cEs evidente que los individuos que adhieren a este tipo de movimiento est\u00e1n descontentos con las tendencias sociales actuales\u201d. El movimiento conservador \u201ces aquel que trata de mantener el statu quo de la sociedad. Los individuos que apoyan este tipo de movimiento consideran que el estado imperante de la sociedad es el m\u00e1s deseable\u201d.
\nLos movimientos regresivo y conservador, en la praxis, acusan un desconocimiento sigiloso, sutil o abierto a la democracia. Dinamitan los espacios de participaci\u00f3n y de horizontalidad del poder y pulverizan los mecanismos institucionales, agrietando a los partidos y negando la pol\u00edtica, desde la pol\u00edtica misma.
\nFrancis Fukuyama en su libro Identidad esbozaba \u201cMucho antes de la elecci\u00f3n de Trump (2016), escrib\u00ed que las instituciones estadounidenses se degradaban a medida que poderosos grupos de inter\u00e9s cooptaban progresivamente el Estado y este quedaba limitado a una estructura r\u00edgida incapaz de reformarse\u201d. Se desliza el autor \u201cEl propio Trump era tanto un producto como parte causante de esa decadencia\u201d. \u201cTrump Carec\u00eda completamente de las virtudes que uno asocia con el liderazgo (integridad, fiabilidad, buen juicio, devoci\u00f3n por el inter\u00e9s p\u00fablico y una br\u00fajula moral incuestionable\u201d. Hay que subrayar, resaltar, que todo lo aludido fue escrito en julio de 2019 en ese libro denominado Identidad \u00a15 y 6 a\u00f1os despu\u00e9s conocer\u00edamos de sus explosiones legales, \u00e9ticas y morales!
\nLa crisis civilizatoria, en su segunda fase, crea estos liderazgos fuertes, con vocaci\u00f3n autoritaria, sin horizonte cierto, porque en su nostalgia creen que su sola personalidad retrotraer\u00e1 la historia. Pero, como dec\u00eda Carlos Marx, recreando a Hegel \u201cLa historia se repite, primero como tragedia, segundo como farsa\u201d. La esperanza de que un mundo mejor es posible nos lo refuerza el gran fil\u00f3sofo coreano Byung-Chul Han en su obra El Esp\u00edritu de la Esperanza, cuando nos dice \u201cLa esperanza no es optimismo. No es el convencimiento de que algo saldr\u00e1 bien, sino la certeza de que algo tiene sentido\u201d. Dir\u00edamos nosotros, la vida humana misma.<\/p>\n
Por C\u00e1ndido Mercedes \u201c\u2026 El futuro se ha transformado y ha dejado de ser el h\u00e1bitat natural de la esperanza y de las m\u00e1s leg\u00edtimas expectativas para convertirse en un escenario de pesadillas: el terror a perder el trabajo y el estatus social asociado a este\u2026\u201d. (Zygmunt Bauman: Retrotop\u00eda). Nos encontramos en una verdadera subversi\u00f3n …<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":90432,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[31,49],"tags":[],"class_list":["post-181820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales","category-opinion"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Candido-Mercedes.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181820","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=181820"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181820\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/90432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=181820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=181820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=181820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}