{"id":119252,"date":"2022-08-16T13:24:58","date_gmt":"2022-08-16T17:24:58","guid":{"rendered":"https:\/\/primicias.net\/web\/?p=119252"},"modified":"2022-08-16T13:24:58","modified_gmt":"2022-08-16T17:24:58","slug":"el-son-es-pasion-alegre-dominicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/primicias.net\/web\/el-son-es-pasion-alegre-dominicana\/","title":{"rendered":"El son es pasi\u00f3n alegre dominicana"},"content":{"rendered":"

Magu\u00e1 Moquete Paredes
\nmaguamoqueteparedes@gmail.com<\/p>\n

Teodora Gin\u00e9s, nacida en el siglo XVI en Santiago de los Caballeros,
\nRep\u00fablica Dominicana, fue una te\u00f1edora (ta\u00f1er); oficio de tocar un instrumento de
\ncuerdas, percusi\u00f3n o campana, de bandola (instrumento de diecis\u00e9is cuerdas,
\ndifundido en Venezuela por el m\u00fasico llanero Anselmo L\u00f3pez). Gin\u00e9s, residente en
\nCuba y de origen dominicano. Se le atribuye haber escrito la canci\u00f3n: Son de la M\u00e1
\nTeodora.
\nElla y su hermana la cantante Micaela Gin\u00e9s, eran dos negras libertas.\"\"
\nAmbas, procedentes como hemos descriptos de Santiago, Dominicana, y residiendo
\nen La perla de Las Antillas como se le denomina a Cuba.
\nSu talento por la m\u00fasica de las hermanas, las elevaron a formar parte de la
\norquesta de la Catedral de Santiago de Cuba, con J\u00e1come Viceira, un portugu\u00e9s que
\ntocaba el clarinete y el violinista malague\u00f1o, Pedro Alm\u00e1nzar.
\nA Teodora se le atribuye la autoridad de la popular canci\u00f3n son de la M\u00e1
\nTeodora, alrededor del a\u00f1o 1562. Esta famosa interpretaci\u00f3n fue transmitida por el
\ncubano Laureano Fuentes Matons, en su libro, Las artes en Santiago de Cuba,
\npublicado en 1893. Fuentes Montons, argument\u00f3, que ese son era el primer g\u00e9nero
\nmusical de esa caracter\u00edstica en la historia r\u00edtmica en el Caribe.
\nEn 1971 el investigador literario Alberto Muguercia Muguercia cuestion\u00f3 esa
\nteor\u00eda argumentando que el son de la M\u00e1 Teodora, era s\u00f3lo una canci\u00f3n, y que en el
\na\u00f1o 1562 no exist\u00edan los instrumentos usados en esa r\u00edtmica del son cubano de
\nascendencia de la Rep\u00fablica Dominicana.
\nMuguercia Muguercia y otros literatos investigativos, como el music\u00f3logo
\nDanilo Orozco fijan el origen del son en la zona monta\u00f1osa de la Sierra Maestra, en
\nla provincia Oriente en el a\u00f1o 1880 y su popularizaci\u00f3n ocurri\u00f3 a partir del 1892
\ncuando Nen\u00e9 Manfug\u00e1s llev\u00f3 dicho ritmo a los carnavales de Santiago de Cuba.
\nLa historia s\u00ed cuenta que el son nace en Dominicana y extendido o popular en
\nCuba. Entonces, el son es un baile de pareja. Fusiona elementos musicales africanos
\ny espa\u00f1oles. El mismo est\u00e1 salpicando de mambo. En los a\u00f1os treinta se abre el
\nport\u00f3n de su popularidad, bailable con influencia y del mismo es el principal
\nfundamento de la salsa.
\nLa historia del son se origina a finales del siglo XIX, involucra una fusi\u00f3n de
\norigen Bant\u00fa (expansi\u00f3n hist\u00f3rico-cultural ocurrido en \u00c1frica central y meridional a
\npartir del siglo V a C.) de las tradiciones musicales espa\u00f1ola. Es decir, es una
\narmon\u00eda aut\u00f3ctono dominicana.<\/p>\n

En el son se mezclan los sonidos de los instrumentos de cuerdas como (el
\ntres), percusi\u00f3n. Incorpora la guitarra, los bong\u00f3s, maracas, y las claves; hereda del
\nsonido chang\u00fc\u00ed (de origen rural o montuna).
\nA principios del siglo XX, el son era un g\u00e9nero marginado de las clases
\npobres. Solamente lo escuchaban y bailaban los trabajadores y los afrocubanos. En
\nesa \u00e9poca en Cuba exist\u00eda mucha discriminaci\u00f3n contra los negros y la cultura de
\n\u00c1frica. El son era considerado una m\u00fasica inferior y un baile indecente. A pesar de
\nestos prejuicios, la popularidad del son creci\u00f3 con fervor.
\nLa radio cubana inicia en los a\u00f1os \u00b420 y el son se empieza a propagar a nivel
\nmasivo. Sus grabaciones suenan y se ampl\u00edan los bailables a todo son en ese tiempo.
\nEn los \u00b430, el son abre la esclusa en Cuba, recibe un sello de aprobaci\u00f3n oficial por
\nel presidente Gerardo Machado y Morales, al contoneo de la Sonora Matancera
\n(orquesta) que le ameniz\u00f3 su festividad de cumplea\u00f1os. Alberto Beltr\u00e1n,
\nespectacular cantante dominicano interpret\u00f3 el son de su pa\u00eds.
\nEl baile de pareja popular de esa \u00e9poca era el danz\u00f3n, que tambi\u00e9n hab\u00eda sido
\nrechazado en sus inicios. El baile del son era m\u00e1s atrevido que el danz\u00f3n. El son era
\nm\u00e1s cercano, los cuerpos se pegaban, las piernas se entrelazaban y las mujeres
\nmov\u00edan las caderas sensualmente. El son se volvi\u00f3 popular y un baile pionero de
\ngran influencia sonora.
\nA todo esto, no puedo dejar a Enrique Francisco Polito, director y cantante
\nl\u00edder, Bombillo: Los Soneros de Haina. Julio D\u00edaz, director y bajista del Grupo Los
\nSaoco del Son, de Haina. La tradicionalidad de estas dos agrupaciones dominicanas
\nsiguen el legado de las hermanas Teodora Gin\u00e9s y Micaela Gin\u00e9s en el sentir de hoy
\ny ahora, de un g\u00e9nero musical y bailable que aperturan un mundo de alegr\u00eda y
\nlatinismo folkl\u00f3rico.
\nEl son de matices quisqueyanos y su amplitud en Cuba, sigue teniendo
\nfervientes seguidores (de personas adultas) en la Rep\u00fablica Dominicana, Cuba,
\nVenezuela, Colombia, Per\u00fa, Estados Unidos de Am\u00e9rica y Espa\u00f1a.
\nLa mayor influencia del son se puede sentir hoy en d\u00eda en la salsa con el
\norigen en el mambo, danz\u00f3n, cha cha ch\u00e1, guaracha y el son mantuno. Es todo un
\nparaguas caribe\u00f1o y ritmos de \u00c1frica.
\nReafirmo que el tresista baracoense Nen\u00e9 Manfug\u00e1s en un testimonio
\nfehaciente impuls\u00f3 el son en Cuba. Con respecto a las creencias del origen del son el
\nexperto en la rumba cubana, David Pe\u00f1aloza se\u00f1ala en cuanto a la rumba del solar,
\nque est\u00e1n llenos de inc\u00f3gnitas, contradicciones, conjeturas y mitos.
\nLa tendencia tradicional de atribuir los principios del son lo indica el experto
\nen la contradanza, el music\u00f3logo, investigador social y cultural, Peter Lamarche
\nManuel. Propone una teor\u00eda bien documentada en donde afirma que gran parte de<\/p>\n

sus melod\u00edas en forma de dueto, la presencia de un ritmo de clave, peque\u00f1os versos
\nprestados de canciones en un obstinado conocido como son montuno.
\nEl son cl\u00e1sico sigue siendo una base musical muy importante para muchos
\ntipos de ritmos latinos: timba (expresi\u00f3n de hacer m\u00fasica popular bailable con sabor
\nlatino) o la salsa. Hemos focalizado en nuestros textos que el latinismo musical es
\nparte de un color r\u00edtmico sonero.
\nToda la fuerza influenciadora desprende la tradici\u00f3n y un redescubrimiento de
\nartistas que han caminado al lado de la riqueza sonora inspiracional dominicana de
\nnuestro son santiagu\u00e9s-dominicano.\"\"<\/p>\n

Magu\u00e1 Moquete Paredes
\nPeriodista, analista social,
\nespecialista en defensa y seguridad nacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Magu\u00e1 Moquete Paredes maguamoqueteparedes@gmail.com Teodora Gin\u00e9s, nacida en el siglo XVI en Santiago de los Caballeros, Rep\u00fablica Dominicana, fue una te\u00f1edora (ta\u00f1er); oficio de tocar un instrumento de cuerdas, percusi\u00f3n o campana, de bandola (instrumento de diecis\u00e9is cuerdas, difundido en Venezuela por el m\u00fasico llanero Anselmo L\u00f3pez). Gin\u00e9s, residente en Cuba y de origen dominicano. …<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":119253,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[30,49],"tags":[],"class_list":["post-119252","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entertainment","category-opinion"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/WhatsApp-Image-2022-06-28-at-4.51.23-PM-1.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/119252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=119252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/119252\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/119253"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=119252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/primicias.net\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}